Sunna Exégèse de la sourate Le Monothéisme Pur ( Al-Ikhlas ) 112 Partie 2/2 -------------------------------------------------------------------------- [Invoquer Allah en utilisant Ses noms mentionnés dans cette sourate] ----------------------------------------------------------------------- An-Nasâi (رحمه الله)rapporte dans la partie de ses Sounan consacrée à l'exégèse de cette sourate, d'après Abdoullah ibn Bourayda, d'après son père, que ce dernier entra un jour dans la mosquée avec le Messager d'Allah( صَلَّى الله عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ) lorsqu'ils entendirent un homme en prière invoquer Allah en disant : "Ô Allah ! Je Te demande par mon témoignage qu'il n'y a de divinité que Toi , l'Unique, le Seul à être imploré pour ce que nous désirons (as-samad), qui n'a jamais engendré, n'a pas été engendré non plus. Et nul n'est égal à Toi." Le Prophète( صَلَّى الله عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ) jura alors : "Par Celui qui détient mon âme dans Sa Main ! Il l'a certes imploré par Son Nom le plus grand. Si Allah est imploré par ce Non, Il accorde et s'Il est invoqué par lui, Il exauce." (*) Les autres auteurs des Sounans Abu Dawud, At-Tirmidhi et Ibn Mâja rapportent également ce récit (*) . At-Tirmidhi le qualifia d'authentique (hasan gharîb). [la guérison par ces sourates] ----------------------------------- Al-Bukhari (رحمه الله)rapporte d'après Aïcha رضي الله عنهاque chaque fois que le Prophète( صَلَّى الله عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ) se mettait au lit, il joignait ses deux mains, y crachotaient légèrement [sans rien expulser de la bouche], y récitait les trois dernières sourates du Coran : {"Dis : Il est Allah, Unique.."}, {"Dis : je cherche refuge auprès du Seigneur de l'aube naissante.."}(Al-falaq), {"Dis : je cherche refuge auprès du Seigneur des hommes.."} (An-Nas) ; puis il les passait sur ce qu'il pouvait atteindre de son corps, en commençant par la tête, puis le visage, et enfin le devant du corps. Il effectuait tout ceci trois fois de suite (*). Les auteurs des Sounans Abu Dawud, At-Tirmidhi, An-Nasâi et Ibn Mâja rapportent ce récit en ces termes (*). {"Dis: «Il est Allah, Unique. Allah, Le Seul à être imploré pour ce que nous désirons. Il n’a jamais engendré, n’a pas été engendré non plus. Et nul n’est égal à Lui»."}. (*) قُلۡ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ (١) ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ (٢) لَمۡ يَلِدۡ وَلَمۡ يُولَدۡ (٣) وَلَمۡ يَكُن لَّهُ ۥ ڪُفُوًا أَحَدٌ (٤) Nous avons déjà exposé la raison pour laquelle cette sourate fut révélée. 'Ikrima(رضي الله تعالى عنه) ajoute : "Puisque les juifs affirmaient : "Nous adorons Ouzayr, le fils d'Allah", que les chrétiens disaient : "Nous adrons le Messie, le fils d'Allah", que les Mazdéens déclaraient :"Nous adorons le soleil et la lune" et que les polythéistes se vantaient d'adorer les idoles, Allah تعالىrévéla à Son Messager( صَلَّى الله عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ) la sourate débutant par : {Dis : Il est Allah , Unique (ahad).."} قُلۡ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ (١) c'est à dire qu'Il Seul et Unique [Dieu], qu'Il est sans pareil, sans égal et sans assistant et rien ni personne ne Lui ressemble. Ce terme "Ahad" ne peut s'appliquer qu'à Allah , car Il est parfait dans l'ensemble de Ses Attributs et de Ses actes. {"Allah, Le Seul à être imploré pour ce que nous désirons."} ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ (٢) c'est à dire , selon Ibn Abbas (رضي الله تعالى عنه)cité par 'Ikrima, qu'il est Celui vers Lequel se tournent, se dirigent (samada), toutes les créatures afin qu'Il réponde à leurs besoins et à leurs requêtes. Toujours selon Ibn Abbas, cité cette fois par Ali ibn Abi Talha, cela signifie qu'Il est le Maître dont la souveraineté est absolue, le Noble dont la gloire est parfaite, la parfaitement Grand, L'Indulgent dont l'indulgence est inépuisable, l'Omniscient et le Sage dont la Sagesse est parfaite. Il est donc parfait dans tous les aspects de la noblesse et de l'autorité. Il est Allah, gloire à Lui et ces attributs ne conviennent qu'à Lui et à personne d'autre. Il n'a pas d'égal et rien n'y personne ne Lui est semblable. Gloire à Lui, L'Unique, L'Irrésistible (*). {"Allah, Le Seul à être imploré pour ce que nous désirons."}(as-samad) ٱلصَّمَدُ (٢) c'est à dire : Le Maître absolu, selon Al-A'mach, d'après Chaqiq, et d'après Abu Wâïl.(*) [Allah est trop pur pour avoir un enfant, un père, une compagne ou un égal] ------------------------------------------------------------------------- {"Il n’a jamais engendré, n’a pas été engendré non plus."} لَمۡ يَلِدۡ وَلَمۡ يُولَدۡ (٣) c'est à dire qu'Il n'a ni enfant, ni père , ni compagne. {"Et nul n’est égal à Lui»."} وَلَمۡ يَكُن لَّهُ ۥ ڪُفُوًا أَحَدٌ (٤) c'est à dire selon Moujâhid(رضي الله تعالى عنه) qu'il n'y a pas de compagne, ce qui correspond aux Paroles d'Allah تعالى : بَدِيعُ ٱلسَّمَـٰوَٲتِ وَٱلۡأَرۡضِ‌ۖ أَنَّىٰ يَكُونُ لَهُ ۥ وَلَدٌ۬ وَلَمۡ تَكُن لَّهُ ۥ صَـٰحِبَةٌ۬‌ۖ وَخَلَقَ كُلَّ شَىۡءٍ۬‌ۖ وَهُوَ بِكُلِّ شَىۡءٍ عَلِيمٌ۬ (١٠١) {"Créateur des cieux et de la terre. Comment aurait-Il un enfant, quand Il n’a pas de compagne? C’est Lui qui a tout créé, et Il est Omniscient. "} (s6 v101) Autrement dit : comment le Maître et Créateur de toute chose pourrait-Il avoir, parmi Ses créatures, un égal qui rivalise de gloire avec Lui ou un parent qui soir proche de Lui ? Qu'il soit exalté, sanctifié et purifié. Le Très Haut dit par ailleurs : {"Et ils ont dit: «Le Tout Miséricordieux S’est attribué un enfant!» Vous avancez certes là une chose abominable! Peu s’en faut que les cieux ne s’entrouvrent à ces mots, que la terre ne se fende et que les montagnes ne s’écroulent, du fait qu’ils ont attribué un enfant au Tout Miséricordieux, alors qu’il ne convient nullement au Tout Miséricordieux d’avoir un enfant! Tous ceux qui sont dans les cieux et sur la terre se rendront auprès du Tout Miséricordieux, [sans exception], en serviteurs. Il les a certes dénombrés et bien comptés. Et au Jour de la Résurrection, chacun d’eux se rendra seul auprès de Lui. "} ( s19 v88 à 95) وَقَالُواْ ٱتَّخَذَ ٱلرَّحۡمَـٰنُ وَلَدً۬ا (٨٨) لَّقَدۡ جِئۡتُمۡ شَيۡـًٔا إِدًّ۬ا (٨٩) تَڪَادُ ٱلسَّمَـٰوَٲتُ يَتَفَطَّرۡنَ مِنۡهُ وَتَنشَقُّ ٱلۡأَرۡضُ وَتَخِرُّ ٱلۡجِبَالُ هَدًّا (٩٠) أَن دَعَوۡاْ لِلرَّحۡمَـٰنِ وَلَدً۬ا (٩١) وَمَا يَنۢبَغِى لِلرَّحۡمَـٰنِ أَن يَتَّخِذَ وَلَدًا (٩٢) إِن ڪُلُّ مَن فِى ٱلسَّمَـٰوَٲتِ وَٱلۡأَرۡضِ إِلَّآ ءَاتِى ٱلرَّحۡمَـٰنِ عَبۡدً۬ا (٩٣) لَّقَدۡ أَحۡصَٮٰهُمۡ وَعَدَّهُمۡ عَدًّ۬ا (٩٤) وَكُلُّهُمۡ ءَاتِيهِ يَوۡمَ ٱلۡقِيَـٰمَةِ فَرۡدًا (٩٥) En outre Il تعالى dit : {"Et ils dirent: «Le Tout Miséricordieux s’est donné un enfant». Pureté à Lui! Mais ce sont plutôt des serviteurs honorés. Ils ne devancent pas Son Commandement et agissent selon Ses ordres."}(s21 v26-27) وَقَالُواْ ٱتَّخَذَ ٱلرَّحۡمَـٰنُ وَلَدً۬ا‌ۗ سُبۡحَـٰنَهُ ۥ‌ۚ بَلۡ عِبَادٌ۬ مُّكۡرَمُونَ (٢٦) لَا يَسۡبِقُونَهُ ۥ بِٱلۡقَوۡلِ وَهُم بِأَمۡرِهِۦ يَعۡمَلُونَ (٢٧) {"Et ils ont établi entre Lui et les djinns une parenté, alors que les djinns savent bien qu’ils [les mécréants]vont être emmenés (pour le châtiment). Gloire à Allah. Il est au-dessus de ce qu’ils décrivent!"} وَجَعَلُواْ بَيۡنَهُ ۥ وَبَيۡنَ ٱلۡجِنَّةِ نَسَبً۬ا‌ۚ وَلَقَدۡ عَلِمَتِ ٱلۡجِنَّةُ إِنَّہُمۡ لَمُحۡضَرُونَ (١٥٨) سُبۡحَـٰنَ ٱللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ (١٥٩) Dans son recueil authentique, Al-Bukhari(رحمه الله) rapportes ces paroles du Prophète( صَلَّى الله عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ) : "Personne ne patiente comme Allah face aux outrages qu'Il entend venant de Ses serviteurs. Ils lui attribuent un enfant et malgré cela, Il leur accorde leur subsistance et les préserve de tout mal"(*). Par ailleurs Al-Bukhari(رحمه الله) rapporte d'après Abu Houreyra(رضي الله تعالى عنه) que le Prophète ( صَلَّى الله عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ)a dit : "Allah Tout Puissant dit : "L'homme M'a traité de menteur et il n'a pas le droit de la faire, Il M'a offensé et il n'avait pas le droit de le faire. Il M'a traité de menteur en disant :"Allah ne me recréera pas comme Il m'a crée la première fois". Or, la première création ne M'est pas plus facile qu'une nouvelle création. Et il M'a offensé en disant : "Allah s'est attribué un enfant". Or, Je suis l'Unique, le Maître absolue (as-samad), Je n'ai pas engendré et n'ai pas été engendré non plus, et nul n'est égal à Moi".(*) Ainsi s'achève l'exégèse de la sourate le monothéisme pur (Al-ikhlâs). Louange à Allah, le détenteur de toute grâce. ----------------------------------------------------------------- (*) An-Nasai dans Al-Koubrâ , Touhfat-al-Ahwadhi 2/90 (*) Abu Dawud 1493, At-Tirmidhi 3475 , Ibn Mâja 3857 (*) Fat'h-al-Bâri 8/679 (*) Abu Dawud 5/303, Touhfat-al-Ahwadhi 9/347 , An-Nasai dans Al-Koubrâ 6/197, Ibn Mâja 2/1275 (*) At-Tabari 24/692 (*) At-Tabari 24/692 (*) Fat'h-al-Bâri 13/372 (*) Fat'h-al-Bâri 8/611 , 612 source tafsir Ibn kathir p.625,626,627,628,629,630 vol.10 ~édition daroussalam~ ______________________________________________ {"Eh bien, rappelle! Tu n’es qu’un rappeleur,"} فَذَكِّرۡ إِنَّمَآ أَنتَ مُذَڪِّرٌ۬ (٢١) ------------------------------------ [- سُوۡرَةُ الغَاشِیَة -sourate Al Ghashyia 88 verset 21 ] ____________________________ {" Et rappelle , car le rappel profite aux croyants "} وَذَكِّرْ فَإِنَّ ٱلذِّكْرَىٰ تَنفَعُ ٱلْمُؤْمِنِينَ ﴿٥٥﴾ ------------------------------------ [ سُوۡرَةُ الذّاریَات sourate 51 Adh Dhariyat verset 55 ] _ _ _ _ _ _ _ _________ _ _ _ _ _ {"Rappelle, donc, où le Rappel doit être utile."} فَذَكِّرۡ إِن نَّفَعَتِ ٱلذِّكۡرَىٰ (٩) ------------------------------------ [ - سُوۡرَةُ الاٴعلی -sourate 87 Al Ala verset 9 ] ____________________________ l'Imam At Tabarani (رحمه الله)d'après 'Umar (رضي الله تعالى عنه): " Le savoir se résume en trois mots : Un verset explicite, une Sunna établie et "je ne sais pas (en disant :Allahu a’lam [Allah Seul est Savant] ) !". " ------------------------------------------------ (La Sunna, la clé du Paradis - As-Suyuti) ________________________________