Al-Bukhârî et Muslim rapportent d’Abû Salama : « J’avais des visions qui me rendaient malade, jusqu’à ce que j’entendis Abû Qatâda déclarer : « Moi aussi j’avais des visions qui me rendaient malade, jusqu’à ce que j’entendis le Prophète -aleyhi salat wa salam- dire : « La bonne vision vient d’Allah. Quand l’un de vous voit quelque chose qu’il aime, qu’il n’en parle qu’à ceux qu’il aime. Quand il voit ce qu’il déteste, qu’il cherche protection auprès d’Allah contre son mal et contre le mal de Satan ; qu’il crache trois [avec une salive fine] et qu’il n’en parle à personne. Ainsi, cette vision ne lui nuira point. » Muslim rapporte un hadîth de Jâbir , selon lequel l’Envoyé d’Allah -aleyhi salat wa salam- a dit : « Quand l’un de vous fait un songe qu’il déteste, qu’il crache trois fois sur sa gauche, qu’il cherche protection auprès d’Allah contre Satan trois fois et qu’il se retourne sur l’autre flanc. » Les bienséances liées à la vision désagréable s’élèvent à sept : 1. Chercher la protection d’Allah contre son mal. C’est une règle prescrite pour tout ce que le croyant déteste. 2. Chercher la protection, trois fois, contre Satan parce qu’elle vient de lui. Il s’en sert pour faire des suggestions, afin d’attrister et d’effrayer l’être humain, comme déjà mentionné. 3. Cracher [Tafl - c'est a dire souffler avec une salive fine.] sur sa gauche, afin de chasser Satan qui a assisté à la vision désagréable, par mépris et dégoût. Le côté gauche est privilégié parce que c’est l’endroit des choses sales. On crache trois fois pour confirmation. 4. Se retourner sur l’autre flanc, peut-être dans l’espoir de changer l’état dans lequel on se trouvait. Allah est plus Savant. 5. Prier, parce que dans la prière on se tourne vers Allah et on se réfugie en Lui. Sous Son égide, on est à l’abri du mal ; c’est par elle qu’on réalise le désir et que la demande est valable, car lors de la prosternation l’orant est proche de son Seigneur. 6. N’en parler à personne. 7. Ne pas en faire une interprétation personnelle, car la vision se réalise selon la manière dont elle a été interprétée, et aussi pour qu’elle ne laisse pas de trace dans l’âme. (Voir Fath al-Bârî t. 12 p.387-389.) {Extrait de Comment comprendre tes rêves par Khâlid al-‘Anbarî ~ éditions al Hadith }