L'interdiction de parler pendant le prêche _________________________________ Ibn Abbas رَضِيَ اللَّهُ عَنْه rapporte que le Messager d'Allah صَلَّى الله عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ a dit : "Celui qui parle, alors que l'imam prononce le prêche le vendredi, est semblable à l'âne portant des livres. Et celui qui dit : "Tais-toi !" n'obtiendra aucune récompense de sa prière du vendredi. (*) Ce hadith explique celui rapporté par Abu Houreyra رَضِيَ اللَّهُ عَنْه : "Si tu dis à ton compagnon : "Tais-toi !" alors que l'imam prononce son prêche le vendredi, tu auras prononcé une futilité. " (*) Enseignement du hadith : _____________________ - L'interdiction de parler lorsque l'imam prononce son prêche le vendredi. - C'est une preuve que l'interdiction de parler est spécifique au moment ou l'imam prononce son prêche, et cela réfute l'avis de ceux qui prétendent que cela s'applique à partir du moment ou l'imam apparaît. - La permission de parler entre les deux prêche, car l'interdiction s'applique qu'au moment ou l'imam prononce son prêche. - L'interdiction de demander de se taire à celui qui parle lors du prêche ; et celui qui le fait aura prononcé une futilité, ceci car il aura parlé un moment ou il lui est demandé de se taire et d'écouter. - Sa parole "tu auras prononcé une futilité" signifie qu'il perd la récompense complète de la prière du vendredi, et c'est ainsi qu'il faut interpréter sa parole : "il n'obtiendra aucune récompense de sa prière du vendredi" - S'il faut faire taire celui qui parle, cela se fera par un geste, ce qui est moindre et plus éloigné du fait d'être distrait par la parole et la discussion. - On a comparé celui qui parle pendant le prêche à l'âne qui porte des livres (Asfar) qui désignent les sources scientifiques et religieuse, ceci car il s'est efforcé d'être présent à la prière du vendredi, d'écouter le prêche, de s'y préparer, d'y venir, pour ensuite ne pas tirer profit du plus important de la prière du vendredi qui est le prêche a propos duquel Allah سبحانه و تعالى dit: "accourez à la mention d'Allah" Ainsi il est semblable à l’âne qui porte sur son dos des livres qui sont les sources de la science sans en tirer aucun profit. - Les savants ont excepté de l'interdiction de parler celui qui est trop loin pour entendre l'iman et qui ne doit pas se taire, mais réciter du Coran ou des formules de rappel. - Ils ont également excepté celui qui s'adresse à l'imam, ou celui à qui l'imam s'adresse, comme cela apparaît dans le récit de celui qui se plaignit de la sécheresse, ou le récit de celui qui entra dans la mosquée sans accomplir la prière de salutation et auquel le Prophète ( صَلَّى الله عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ ) ordonna de se lever et de les accomplir. -Les deux prêches sont les rites les plus éminents de la prière du vendredi, c'est pourquoi la moindre parole est considérée comme une futilité, car elle contredit le fait d'écouter la mention d'Allah et le prêche. - La majorité des savants est d'avis que la prière n'est pas pour autant corrompue si on parle. - Sa parole : "tu auras prononcé une futilité" est générale et elle est expliquée par l'autre hadith : "Il n'obtiendra aucune récompense de sa prière du vendredi". La formulation de Muslim (رحمه الله )comporte un ajout : "et celui qui joue avec des cailloux aura commis une futilité" ce qui indique qu'il est interdit d'être distrait du prêche par une parole ou un acte, mais il faut se tourner totalement vers la prière sans répondre ni à celui qui éternue ni à celui qui salue, comme dans la prière, mais on doit faire un signe de la main comme dans la prière pour répondre au salut. (*) ____________________________________________________ (*) Ahmad 2034 voir Dâ'if Al-Targhîb 440 (*) Al-Bukhari 934 et Muslim 851 (*) Al-Ifhâm 1/239 source : Boulough Al-Marâm de Al-Hâfidh Ibn Hajar Al-Asqalâni (رحمه الله) p.447, 448 vol.1 commentaire de shaykh Abd Allah Al-Bassâm , agrémenté d'enseignement de shaykh Al-Uthaymin, Al-Fawzan , Ar-Râjihî authentification des hadiths et commentaires tiré des ouvrages de Shaykh Al-Albani ( qu'Allah leur fasse miséricorde à tous ) ~édition tawbah~ ____________________________________________________