[...la connaissance de la religion de l'Islam...] ---------------------------------------------------------- L'Islam est dans son sens général l'adoration d'Allah de la façon qu'Il a légiférée depuis qu'il a envoyé les Messagers jusqu'à l'avènement de l'Heure. C'est ce qu'à mentionné Allah dans de nombreux versets, qui montrent que toutes les législations prescrites précédentes n'étaient que soumission (Islâm) à Allah. Allah سيحان تعالي dit concernant Ibrahîm عليه السلام : {"Notre Seigneur ! Fais de nous et de notre descendance une communauté soumise à Toi."} (¤) رَبَّنَا وَٱجۡعَلۡنَا مُسۡلِمَيۡنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَآ أُمَّةً۬ مُّسۡلِمَةً۬ لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبۡ عَلَيۡنَآ‌ۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ (١٢٨) Quant au sens particulier du mot [Islam], après l'envoi du Prophète , il fait référence au message apporté par Muhammad صلى الله عليه وسلم . En effet, le message du Prophète صلى الله عليه وسلم a abrogé toutes les autres religions antérieures. Ainsi, quiconque suit le Prophète صلى الله عليه وسلم est un musulman, et quiconque diverge dans sa voie n'est pas musulman. Par conséquent, les adeptes des Messagers en leur temps étaient Musulmans. Les juifs du temps de Mussa (Moïse)عليه السلام étaient musulmans et les chrétiens du temps de 'Isâ (Jésus)عليه السلام étaient musulmans. Mais depuis que le Prophète Muhammad صلى الله عليه وسلم a été envoyé, ceux qui n'ont pas cru en lui ne sont pas musulmans. De plus, l'Islam est la seule religion acceptée par Allah سيحان تعالي et c'est la seule qui soit bénéfique pour l'individu. Allah سيحان تعالي dit : {"Certes la religion acceptée par Allah, c'est l'Islam."} (¤) إِنَّ ٱلدِّينَ عِندَ ٱللَّهِ ٱلۡإِسۡلَـٰمُ‌ۗ et Il سيحان تعالي dit : {"Et quiconque désire une religion autre que l'islam, ne sera point agréé, et il sera dans l'au delà, parmi les perdants."} (¤) وَمَن يَبۡتَغِ غَيۡرَ ٱلۡإِسۡلَـٰمِ دِينً۬ا فَلَن يُقۡبَلَ مِنۡهُ وَهُوَ فِى ٱلۡأَخِرَةِ مِنَ ٱلۡخَـٰسِرِينَ (٨٥) Et c'est cet Islam qu'Allah a accordé comme bienfait au Prophète صلى الله عليه وسلم et à sa communauté. Allahسيحان تعالي dit : {"..Aujourd'hui j'ai parachevé pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et J'agrée l'islam comme religion pour vous..."} (¤) ٱلۡيَوۡمَ أَكۡمَلۡتُ لَكُمۡ دِينَكُمۡ وَأَتۡمَمۡتُ عَلَيۡكُمۡ نِعۡمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلۡإِسۡلَـٰمَ دِينً۬ا‌ۚ ---------------------------------------------------------------------- (¤) - سُوۡرَةُ البَقَرَة - sourate 2 Al-Baqara verset 128 (¤) - سُوۡرَةُ آل عِمرَان - sourate 3 Al-Imran verset 19 (¤) - سُوۡرَةُ آل عِمرَان - sourate 3 Al-Imran verset 85 (¤) - سُوۡرَةُ المَائدة - sourate 5 Al-Maida verset 3 source : Le commentaire des 3 principes fondamentaux par cheikh ibn Salih al-Uthaymîn رحمه الله p.47,48~édition anas~ _________________________________________________ [...avec les preuves.] --------------------------- "Les preuves" [Adillah] : c'est le pluriel du mot "preuve" [Dalîl] qui désigne ce qui mène vers l'objet de la recherche. Les preuves peuvent être textuelles, comme elles peuvent être rationnelles. La preuve textuelle est tout ce qui établit par la révélation [Al-Wahiy], à savoir le Coran et la Sunnah. La preuve intellectuelle, quant à elle, est celle qui est établie par le biais de l'observation et de l'analyse. Allah سيحان تعالي a fréquemment mentionné ce type de preuves dans Son Livre. Et combien sont nombreux les versets ou Allah سيحان تعاليdit : {"Parmi Nos signes il y a...?"} C'est de cette façon que les preuves rationnelles sont citées par Allah. Quant à la connaissance du Prophèteصلى الله عليه وسلم à travers les preuves textuelles, on trouve la Parole d'Allah سيحان تعالي: {"Muhammad est le Messager d'Allah..."} (¤) مُّحَمَّدٌ۬ رَّسُولُ ٱللَّهِ‌ۚ ainsi que : {"Muhammad n'est qu'un messager. Des messagers avant lui sont passés."} (¤) وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ۬ قَدۡ خَلَتۡ مِن قَبۡلِهِ ٱلرُّسُلُ‌ۚ Les preuves rationnelles s'établissent en examinant et en considérant les signes clairs avec lesquels le Prophète صلى الله عليه وسلم est venu, le plus grand signe étant le Livre d'Allah qui comporte des narrations véridiques et bénéfiques ainsi que des règles justes et réformatrices. On prendra aussi en compte les miracles qui se sont réalisés par ses mains, ainsi que les informations touchant à l'Inconnaissable dont il nous fait part ; ces choses ne peuvent être connues qu'à travers la révélation et elles se sont effectivement réalisées telles qu'il les avait annoncées. ------------------------------------------------------------------- (¤) - سُوۡرَةُ الفَتْح - sourate 48 Al-Fath verset 29 (¤) - سُوۡرَةُ آل عِمرَان - sourate 3 Al-Imran verset 144 source : Le commentaire des 3 principes fondamentaux par cheikh ibn Salih al-Uthaymîn رحمه الله p.49~édition anas~ _________________________________________________